شرمنده شهدا هستیم/ حتی یک مورد هنجارشکنی را تحمل نمی‌کنیم
تاریخ انتشار: ۱۶ بهمن ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۶۸۶۵۴۸
رئیس دانشگاه تهران با بیان اینکه به خاطر برخی ناهنجاری‌های فرهنگی در جامعه شرمنده شهدا و خانواده شهدا هستیم، گفت: حتی یک مورد هنجارشکنی را هم در دانشگاه تحمل نمی‌کنیم و اعتقاد داریم که باید با ظرافت و سنجیده و به روش اقناعی به مدیریت فضای فرهنگی بپردازیم.
به گزارش ایسنا، سید محمد مقیمی در نخستین نشست از ویژه برنامه‌های چهل‌وپنجمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی که با حضور مادران و همسران شهدای دانشگاه تهران در محل سالن شورای دانشگاه تهران برگزار شد، گفت: هر چه از عمر انقلاب اسلامی می‌گذرد و درخت انقلاب اسلامی تنومندتر می‌شود، به اهمیت و جایگاه این انقلاب بیشتر پی می‌بریم.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
استاد دانشگاه تهران افزود: اگر خود را خیلی مدیون حضرت امام (ره) و شهدای معظم انقلاب اسلامی می‌دانیم، شایسته است خدمتی که امام و شهدا به ما کردند را همواره با خود مرور و اندیشه کنیم که واقعاً اگر حادثه عظیم انقلاب اسلامی اتفاق نمی‌افتاد، ما چه سرنوشتی پیدا می‌کردیم و چه مسیری را پیش می‌بردیم و آخرت ما چگونه رقم می‌خورد. وقتی انسان به عمق موضوع فکر می‌کند، می‌بیند که یکایک مردم ایران و بویژه دانشگاهیان و مسئولان کشور خیلی وظیفه سنگین و خطیری در قبال جانفشانی‌های امام و شهدا بر دوش داریم و باید بیش از پیش تلاش کنیم.
رئیس دانشگاه تهران، مسیری که شهدا برایمان هموار کرده و پیش روی ما قرار دادند را تنها مسیر عاقبت‌بخیری خواند و بیان داشت: شهدا از ما هیچ انتظاری ندارند، مگر اینکه بتوانیم آرمان‌هایی که آن عزیزان دنبال می‌کردند را با قدرت محقق کنیم. با این حال، در پی بروز برخی ناهنجاری‌های فرهنگی در جامعه که به دنبال برخی حوادث سال گذشته شاهد هستیم، همه متدینین و مردم پایبند به ارزش‌های ملی و دینی شرمنده شهدا و خانواده معظم شهدا هستند و در محیط دانشگاه نیز وقتی با برخی از موارد ناهنجاری مواجه می‌شویم، به کم‌کاری‌ها و سهل‌انگاری‌هایی که در طول سالیان در حوزه فرهنگ و بویژه الگوسازی از سبک زندگی شهدا برای نوجوانان و جوانان صورت گرفته است، بیشتر پی می‌بریم.
مقیمی با بیان اینکه «آنچه که امروز مشاهده می‌شود با آنچه که تحت عنوان راه شهدا یاد می‌کنیم، فاصله دارد.» تصریح کرد: ولی واقعیت این است که در محیط دانشگاه شاید لحظه‌ای نیست که به فکر احیای یاد شهدا و احیای فرهنگ ایثار و شهادت نباشیم.
وی با اشاره به اینکه عقلانیت در کنار معنویت و عملگرایی به عنوان مؤلفه کلیدی در مدیریت دانشگاه تهران مدنظر قرار دارد، خاطرنشان کرد: یک بعد از عقلانیت در مدیریت این است که اجرای ایده‌ها در حوزه‌های مختلف از جمله حوزه‌های بینشی و عقیدتی که به تحقق ارزش‌های الهی در محیط دانشگاه مربوط هستند، به نحوی سنجیده پیگیری شوند که جنبه‌های کارکردی مدنظر برای این ایده‌ها حفظ و تقویت شوند. این رویکرد در مدیریت دانشگاه تهران در واقع برگرفته از همین نگرش مقام معظم رهبری است که تاکید دارند «می‌توان گرایش انقلابی و حرکت اسلامی را با یک مدیریت و هدایت صحیح، دقیق و حساب‌شده تضمین کرد.
رئیس دانشگاه تهران تاکید کرد: روش‌های مدیریتی که برای تحقق ارزش‌های دینی در جامعه و دانشگاه پیش می‌گیریم باید منبعث از آموزه‌های اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام باشد. در غیر اینصورت، چنانچه روش‌های مدیریتی ما به صورت سلیقه‌ای انتخاب شوند و به دور از تربیت عقلانی برآمده از همگرایی عقلانیت و معنویت مورد تاکید در معرفت دینی باشند، ممکن است نه تنها اهداف ما برای تحقق ارزش‌های اسلامی محقق نشود بلکه نتیجه عکس هم بدهد.
وی توضیح داد: برای برنامه‌ریزی فرهنگی ابتدا لازم است شناخت دقیقی از خلق و خو و ویژگی‌های جامعه هدف داشته باشیم. جامعه هدف ما در دانشگاه‌ها جوانان هستند؛ جوانانی که ارزش‌های فکری و نسلی خاص خود را دارند و لازم است مفاهیم و ارزش‌های فرهنگ دینی و ملی را در قالب‌هایی که آنها می‌پسندند ارائه کنیم. هر چند که اعتقاد دارم ریشه‌های عقیدتی و مذهبی، موضوعاتی نیستند که با تغییر نسل و یا با جریان‌ها و رخدادهای مقطعی و زودگذر بخواهند متحول شوند و تغییر کنند.
استاد دانشگاه تهران افزود: فرهنگ اسلامی و فرهنگ ایرانی همواره توأم با نجابت، دلیری، غیرتمندی، فداکاری و ایثار بوده و فرهنگ دینی ما غنای دوچندانی به فرهنگ ملی بخشیده است چراکه فرهنگ اصیل اسلامی به صورت واقعی در این ملت ریشه دوانده و ماندگار شده است.
مقیمی خاطرنشان کرد: استواری و پایداری فرهنگ اصیل اسلامی ایرانی آنقدر بالا است که برخی تحرکات مقطعی و پراکنده که به دنبال وارد آوردن خدشه به این پیکره پرصلابت هستند را نمی‌توان به عنوان یک مؤلفه برای بروز تغییر فرهنگی نامید چراکه نه تنها این تحرکات و اتفاق‌های مقطعی بیشتر دارای ماهیت لج‌بازی هستند، بلکه قوام فرهنگی مردم ایران در باورها و اعتقادات چنان استحکامی دارد که تحت تأثیر این تحرکات موسمی، دچار فروکاهش‌گرایی نمی‌شود، بلکه این قوام فرهنگی با یک مدیریت واقع‌گرایانه و دلسوزانه و سنجیده همچنان بر مدار ارتقا حرکت خواهد کرد و هر قدر به این پیکره پر صلابت سنگ بزنند، این هویت با یک قدرت بیشتری در میدان ظهور و بروز پیدا می‌کند.
استاد دانشکدگان مدیریت دانشگاه تهران با اشاره به برنامه کشف حجاب رضاخان و استمرار آن در پهلوی دوم، اظهار داشت: آن موقع این نگرانی در میان برخی افراد جامعه وجود داشت که آن وضعیت اسف‌بار، بازگشتی نداشته باشد. اما با عنایت خداوند و اراده ملت، این چرخش در سال ۵۷ اتفاق افتاد و شخصیتی مانند حضرت امام خمینی (ره) آمد و ایستاد و در نهایت بهار بسیار درخشانی اتفاق افتاد و این جریان‌سازی بر آزاداندیشان سایر نقاط دنیا نیز تأثیر گذاشت؛ تا آنجا که به برکت انقلاب اسلامی و به همت شیخ ابراهیم زکزاکی در نیجریه ۲۰ میلیون نفر شیعه شدند. همه اینها ناشی از برکات خون شهداست.
مقیمی در ادامه سخنانش بیان داشت: تا زمانی که برکات شهدا بر سر این ملت و مرز و بوم است، از بابت نقشه‌ها و بد دلی‌هایی که اندک افرادی در جامعه پیاده‌سازی می‌کنند، هیچ نگرانی به دل خود راه نمی‌دهیم. البته حتی یک مورد هنجارشکنی و حتی یک مورد توهین به ارزش‌های الهی نیز پذیرفتنی نیست و حتماً باید به سهم خودمان فضای فرهنگی را مدیریت کنیم. این مدیریت همانگونه که گفته شد الگوها و شیوه‌های مختلفی دارد و باید با ظرافت و سنجیده انجام شود. برخی به مواجهه تند و ضربتی با مظاهر هنجارشکنی اعتقاد دارند اما وقتی دیدگاه‌های نظری و عملی رسول مکرم اسلام و ائمه معصومین علیهم‌السلام را می‌بینیم، اصولاً شاهد شیوه‌های تند و روش‌های اجباری، تحکمی و زورمندانه نیستیم.
رئیس دانشگاه تهران با تاکید بر استفاده از روش اقناعی در محیط‌های دانشگاهی، گفت: البته وقتی از روش اقناعی صحبت می‌کنیم، برخی گمان می‌کنند که منظورمان سهل‌انگاری یا کوتاه آمدن و کنار کشیدن و صرف نظر کردن از اصول و ارزش‌ها است. به هیچ وجه منظورمان از اقناع، کوتاه آمدن نیست؛ بلکه معتقدیم که هم می‌توان شیوه اقناعی را پیش گرفت و هم بر سر ارزش‌ها ایستادگی کرد و روش‌های رسمی و سازمانی و قانونی و فرهنگی را به صورت توأمان به کار گرفت. به کار بردن همزمان این چند روش به این معنا نیست که در بحث فرهنگی بخواهیم بحث زور و قدرت و اجبار غلبه داشته باشد، بلکه در روش‌های اقناعی و فرهنگی به دنبال این هستیم که دست بالا با روش‌های راغبانه و نافذ باشد و در این راه با بهره‌مندی از ارشادها، راهنمایی‌ها و دعاهای خیر خانواده معظم شهدا دلگرم می‌شویم.
وی ادامه داد: نویسنده کتاب «روایتی از مدیریت میدانی نبرد فرهنگی و رسانه‌ای در نماد آموزش عالی» که به تشریح مدیریت روزانه حوادث پاییز ۱۴۰۱ در دانشگاه تهران می‌پردازد، بیان داشت: روایت‌های درج شده در این کتاب در کمال صداقت نوشته شده است و می‌توانم از «گفتگو» به عنوان اسم رمز مدیریت واقع‌گرایانه التهابات پاییز ۱۴۰۱ در دانشگاه تهران نام ببرم؛ منظورم گفتگو با همه گروه‌ها و افراد و افکاری است که وسط ماجرا حضور داشتند و یا می‌توانستند در کاهش التهابات مؤثر باشند.
مقیمی اظهار کرد: در این گفتگوها به این نتیجه رسیدیم که بخش بزرگی از جوانانی که در اعتراضات حضور داشتند، بخاطر مخالفت با نظام نبوده است بلکه تحت تأثیر فضای اعتراضی طراحی شده توسط دشمن قرار گرفته بودند و آنها هم در این فضا وارد شده بودند تا مطالبات خاص خود را بیان کنند. وقتی پشت صحنه‌های این فضای اعتراضی شناسایی و روشن شد و دانشجویان معترض در جریان این پشت صحنه‌ها قرار گرفتند، صف خود را از دشمن جدا کردند.
به گزارش روابط عمومی دانشگاه تهران، مقیمی تاکید کرد: بنابراین در مواجهه با جوانان باید یک مواقعی آنها را تحمل و با آنها همدلی کنیم. باید هنر ما این باشد که با تعامل مثبت و سازنده بتوانیم شرایط را پیش ببریم. بسیاری از آبادانی‌ها و توسعه زیرساخت‌های کشور به برکت انقلاب اسلامی در اقصی نقاط ایران ایجاد شده است. این آثار انقلاب اسلامی را باید تبیین کنیم و آنها را با گفتگو به جوانان منتقل نمائیم.
* راه‌اندازی موزه شهدای دانشگاه تهران در ساختمان سمات
رئیس دانشگاه تهران در پایان سخنان خود در جمع مادران و همسران شهدا با تاکید بر اینکه باید تمامی امتیازات رفاهی که در طول سال به همکاران دانشگاهی ارائه می‌شود، به مادران و همسران شهدا نیز تعلق گیرد؛ به راه‌اندازی موزه شهدای دانشگاه تهران در خیابان پورسینا نیز اشاره کرد و گفت: این موزه در ستاد مسئولیت‌پذیری اجتماعی دانشگاه تهران (سمات) راه‌اندازی شده است که در ورودی این ساختمان، آثار شهدای عزیز در غرفه‌های جداگانه ارائه و معرفی می‌شود. با توجه به اینکه یک کافه کتاب هم در کنار این موزه ایجاد شده است، علاقمند هستیم پذیرای خانواده محترم شهدا در این فضا باشیم.
در ادامه این دیدار، محسن دشتکوهی، مدیرکل امور دانشجویان و کارکنان شاهد و ایثارگر دانشگاه تهران، ضمن ارائه آماری از تعداد شهدای دانشگاه تهران، از دکتر مقیمی بخاطر توجه و دیدار مستمر با خانواده‌های معظم شهدای دانشگاه تهران قدردانی کرد و گفت: به عنوان یک رزمنده می‌گویم که یکی از شاخص‌های ارزیابی اینکه یک فرد انقلابی هست یا خیر، این است که ببینیم چقدر به خانواده شهدا و ایثارگران توجه و عنایت دارد.
انتهای پیام
منبع: ایسنا
کلیدواژه: رییس دانشگاه تهران خانواده شهدا و جانبازان هنجارشكني وزارت علوم تحقیقات و فناوری نهضت ملی مسکن دانشگاه علامه طباطبایی دانشگاه علمی کاربردی شهدای دانشگاه تهران رئیس دانشگاه تهران دانشگاه تهران انقلاب اسلامی یک مورد ارزش ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۶۸۶۵۴۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
دیدگاه یک استاد دانشگاه درباره تعطیلی جمعه و شنبه
تبدیل تعطیلی هفتگی ایرانیان مسلمان به جمعه و شنبه حرکتی برخلاف سنت فرهنگی، تاریخی و تمدنی ماست که یک نماد اسلامی، یعنی آدینه را به حاشیه می‌راند و تمدن ایرانی ـ اسلامی را ناخواسته به زیر بلیت و نمادهای دیگران می‌کشاند. - اخبار فرهنگی -
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، محمدرضا ترکی استاد دانشگاه و عضو فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی در یادداشتی درباره اختلاف نظرها درباره تعطیلی پنجشنبه یا شنبه نوشت: «تعطیلات هفتگی در دنیا و در میان مذاهب مختلف موضوعی هویتی و نمادی تمدنی است. چنان‌که می‌دانیم، در جوامع یهودی «شنبه» روز تعطیل است و یهودیان اگر بخواهند روزی را، به‌جز شنبه، تعطیل کنند، روز قبل از شنبه، یعنی «جمعه» را تعطیل می‌کنند. شنبه براساس اساطیر یهودی روزی است که خداوند از آفرینش فارغ شد و به استراحت پرداخت.
مسیحیان نیز که میراثدار آیین مهر هستند، و روز «یکشنبه» را که روز خورشید است روز مقدّس خود می‌شمارند، اگر بخواهند روز دیگری را تعطیل کنند، روز قبل از آن یعنی شنبه را بر تعطیلات هفتگی می‌افزایند.
هیچ‌کدام از پیروان این مذاهب هرگز روز بعد از روز آیینی خود را به‌عنوان روز تعطیل برنگزیده‌اند، چون این اقدام روز مقدس آنان را به حاشیه می‌برد و از میزان اهمیت نمادهای فرهنگی و تمدنی آنان می‌کاهد، لذا هرگز دیده نشده که یهودیان روزهای «شنبه و یکشنبه» و مسیحیان روزهای «یکشنبه و دوشنبه» را به‌عنوان تعطیلات هفتگی بپذیرند.
روز تعطیل و جشن هفتگی مسلمانان هم، براساس متون و اسناد و سنت مقدس اسلامی روز «جمعه» است. روز جمعه چون روز اجتماع و جشن مسلمانان بوده، آن را در عربی جمعه، به‌معنی روز اجتماع و در زبان فارسی «آدینه» به‌معنی روز جشن و سرور نامیده‌اند.
مردم ایران معمولاً روز پنجشنبه را به برگزاری آیین‌های خاصی چون زیارت اهل قبور و رفت‌وآمدهای خانوادگی و امثال آن می‌پردازند.
بنابرآنچه گذشت تبدیل تعطیلی هفتگی ایرانیان مسلمان به جمعه و شنبه حرکتی برخلاف سنت فرهنگی، تاریخی و تمدنی ماست که یک نماد اسلامی، یعنی آدینه را به حاشیه می‌راند و تمدن ایرانی ـ اسلامی را ناخواسته به زیر بلیت و نمادهای دیگران می‌کشاند.
اخیراً شاهد جوسازی‌های رسانه‌ای شدیدی برای حذف تعطیلی شنبه به جای پنجشنبه هستیم. بهانه طرفداران شنبه به جای پنجشنبه پاره‌ای منافع اقتصادی و همگامی با تعطیلات جهانی و در واقع تن دادن به هنجارهای جهانی‌سازی است. این زمزمه نغمه‌ای است بدآهنگ و ناموافق با سنت تاریخی مسلمانان و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و حرکتی است نسنجیده و خام، زیرا هماهنگی با تجارت و تعطیلات جهانی که تنها به بخشی از شرکت‌ها و بازرگانان ایرانی ربط دارد، هرگز اقتضا نمی‌کند تعطیلات ملی بیش از هشتادوچند میلیون ایرانی که براساس سنت‌های کهن و اصیل شکل گرفته، دستخوش تغییری مخرّب واقع شود. برای رفع این مشکل کافی است بخش‌های مرتبط با تجارت خارجی را، در حد لازم و ضروری، در وزارتخانه‌ها و بخش‌های اقتصادی در روزهای پنجشنبه فعال نگه‌داریم.
سروده تازه محمدرضا ترکی برای مردم غزه؛ سرقت سیاهی از کلاف گیسوی زنان، قتل‌عام خواب کودکاناین استدلال که برخی، یا بیشتر کشورهای عربی چنین تغییری را در تعطیلات هفتگی کشورشان اعمال کرده‌اند هم استدلال کاملی نیست، زیرا این کشورها الگوی ما نیستند و اگر بنا باشد ما در همه‌جا پاجای پای آنها بگذاریم، باید تقویممان را هم، مثل آنها، به میلادی تبدیل کنیم و...!
و سرانجام، موضوع تعطیلات هفتگی امری صرفاً اقتصادی نیست که چند انجمن اقتصادی بتوانند درباره آن ابراز نظر کنند و بخواهند بر اساس جوسازی و تبلیغات رسانه‌ای سرنوشت آن را رقم بزنند. اساساً موضوعات فرهنگی در حوزه درک و تخصص این انجمن‌ها و محافل نیست. چنین تغییراتی دارای ابعاد و دامنه‌های تاریخی و تمدنی و فرهنگی ریشه‌دار است.
انتهای پیام/
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است